Traducción de la letra de la canción Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt - Angizia

Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt (original)

«Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt» verdeutlicht eine politisch wie satirisch
Gemeinte Botschaft in einem komisch-humoristisch gefärbten Hierarchiedenken
In der Unterstadt lebt der Arme, der Bettler, das Kind, der Unmündige.
In
Der Oberstadt lebt der Reiche, der Philister, der König, der Kaiser, der
Edelmann.
Die «Zirkusstadt» als idealistische Konstruktion ist die größte
Fiktion der Judenbuben geblieben.
Das Zusammenführen aller
Gesellschaftsschichten mit dem Bettler im Zentrum der Komik bzw. im Zelte
Der Zirkusstadt, wäre schlussendlich die wichtigste Kreation der
Weltkriegszeit gewesen.
Sich über Juden tot zu lachen hat nichts Komisches;
Erst dann wenn der «Unterstädter» und der «Oberstädter» gemeinsam über den
Gaukler lachen können, zeigt sich der sozial-kommunikative Gehalt der Komik
Ein enttäuschter und pikierter Clown erzählt Ihnen und beklagt, dass die
Sitzreihen um die Manege herum frei bleiben, wenn er sich in schwieriger
Und mühsamer Zeit der Komik unterwirft.
Er möchte Unterstädter und Oberstädter
Zusammenführen und Soldaten und Kanonen aus dem Zelte ausschließen
Während hier im Zirkusrund Clowns und Gaukler tollen, zermürben sich außerhalb
des
Zirkuszeltes Soldaten und Krieger, die keinen Platz in der Manege finden
Können und wollen.
Sehen Sie dieses Stück gleichzeitig als satirische
Auseinandersetzung und penible Begegnung zwischen Zorn und Komik, Soldaten
Und Pazifisten sowie zwischen Konventionalisten und Nonkonformisten.
Die
Komik klagt an: «Es lebe die Zirkusstadt.
Es lebe der fidele Ton, das
Gelächter gezeichneter Frauen und Männer, die dem Kriege zum Trotz einen
Platz gefunden haben, der sich „Zirkusstadt“ nennt.»
Ein Clown als Herr der fidelen Welt
Stand grämig in seinem Zelt…
Der Clown klagt an, denn wo bleibt der Mann
Der munter seiner Komik frönt
Er grämt sich bang', wenn ein froher Mann
Nicht heiter aus dem Zelte tönt:
Herein, arm Volk, die Zirkusstädter tanzen schon!
Herein, arm Volk, der Gaukler lässt euch euren Lohn!
So klatscht euch wund in der Zirkusstund'
Ja grient und lacht in den unsren Schacht
Verschanzt euch nur, blasiert und stur
Verprasst das Geld hier im Zirkuszelt
Schenk mein fein Herr nun dein Herz her!
Griene — Weine — Nimm das Meine!
Lach' für diese Bettlernacht
Lach feig' Hoheit, lach' und lach'
Klatsch' in deine Hände sacht'
Denn, mein König: «Dies ist Macht!»
Zeig dich hier im Bettlertum
Lass dein Herz im Zelte ruhen
Blech' doch unsre Zirkuspacht
Denn, mein König: «Dies ist Macht!»
So klatscht euch wund in der Zirkusstund'
Ja grient und lacht in den unsren Schacht
Verschanzt euch nur, blasiert und stur
Verprasst das Geld hier im Zirkuszelt
Reinun Perlmann war der einzige der Buben, der das jüdische Lemberg mit
Wehmütigem Geigenspiel und offiziellem Traditionell versüßte;
Juden aus
Ungarn, und dem Russischen Reich kamen unentwegt angereist, um Reinun
Perlmanns Spielkunst zu lauschen.
Kaum ein Violinist besaß die Fähigkeit
Derlei virtuos mit der rechten Hand zu streichen;
die Gewohnheit Reinuns
Mutierte zur Attraktion, zum Stolze Lembergs: Ehe er es wusste war er
Lembergs Held und «König der Musikanten» gewesen.
Als er 1920 mit Elias
Mehmet und Ithzak aus Lemberg fort zieht, «ertrinkt» das geistliche Lemberg
In furchterregender Stille, noch unwissend, dass sie außer Elias Hohlberg
Allen noch einmal begegnen werden.
Im Juni 1938 erfährt die Geschichte um
Den «König der Geigen» eine fatalistische Wende.
Die Deutschmänner hacken
Dem jungen Perlmann, trotz dessen Flehen, seine für das Spiel notwendigen
Extremitäten verschont zu lassen, die rechte Hand vom Unterarm.
Was die
Hitlersoldaten am Vorabend mit Pfennigen erkauften, mordeten sie am
Folgenden Tage im Trunke kriegerischer Banalität und antisemitischer
Gefolgschaft

(traducción)

"Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt" ilustra una política así como satírica
Mensaje significado en un pensamiento jerárquico cómico-humorístico.
En el pueblo bajo vive el pobre, el mendigo, el niño, el bebé.
En
En la ciudad alta vive el rico, el filisteo, el rey, el emperador, el
noble.
La "ciudad del circo" como construcción idealista es la más grande
Quedó la ficción de los muchachos judíos.
uniendo a todos
Clases sociales con el mendigo en el centro de la comedia o en la carpa
La ciudad circo sería, en última instancia, la creación más importante de la
sido tiempo de guerra mundial.
No hay nada gracioso en reírse de los judíos;
Sólo cuando el "Unterstädter" y el "Oberstädter" juntos sobre el
los malabaristas pueden reírse, se revela el contenido social y comunicativo de la comedia
Un payaso decepcionado y picado te dice y lamenta que el
Las filas de asientos alrededor de la pista de circo permanecen libres cuando se encuentra en una situación difícil.
Y el tiempo laborioso somete a la comedia.
Quiere Unterstadter y Oberstädter
Combinar y excluir soldados y armas de la tienda
Mientras los payasos y los malabaristas se divierten aquí en el circo, afuera se desgastan
de
Soldados de carpa de circo y guerreros que no encuentran lugar en la arena.
puede y quiere.
Ver esta pieza como satírica al mismo tiempo.
Enfrentamiento y encuentro minucioso entre la ira y la comedia, soldados
y pacifistas, así como entre convencionalistas e inconformistas.
la
Komik acusa: "Viva la ciudad del circo.
Viva el tono jovial, que
Risas de mujeres y hombres marcados que, a pesar de la guerra, se unen
Han encontrado un lugar llamado "pueblo del circo".
Un payaso como señor del mundo alegre
Se quedó malhumorado en su tienda...
El payaso acusa, porque donde esta el hombre
Que se entrega alegremente a su comedia
Se aflige ansiosamente cuando un hombre feliz
No alegremente de los sonidos de la tienda:
¡Pasen, pobres, que ya están bailando los del circo!
¡Entrad, pobres, que el malabarista os dejará vuestro salario!
Así que aplaudan doloridos en la hora del circo
Sí, sonríe y se ríe en nuestro eje.
Sólo esconderse, indiferente y terco
Derrochar el dinero aquí en la carpa del circo
¡Dale a mi buen señor tu corazón ahora!
Griene - llora - ¡toma el mío!
Ríete por esta noche de mendigo
Ríete cobarde, alteza, ríe y ríe
Aplaude suavemente
Porque, mi rey, "¡Esto es poder!"
Muéstrate aquí en la mendicidad
Deja que tu corazón descanse en la tienda
Hoja de nuestro alquiler de circo
Porque, mi rey, "¡Esto es poder!"
Así que aplaudan doloridos en la hora del circo
Sí, sonríe y se ríe en nuestro eje.
Sólo esconderse, indiferente y terco
Derrochar el dinero aquí en la carpa del circo
Reinun Perlmann fue el único niño que trajo consigo al judío Lemberg
Violín nostálgico y endulzado tradicional oficial;
judios fuera
Hungría y el Imperio Ruso siguieron llegando a Reinun
Escuchando el arte de tocar de Perlmann.
Casi ningún violinista poseía la habilidad
Golpear a tal virtuoso con la mano derecha;
el hábito de Reinun
Mutado en una atracción, el orgullo de Lemberg: antes de darse cuenta, estaba
Héroe de Lemberg y "Rey de los Músicos".
Cuando estaba con Elias en 1920
Mehmet e Ithzak se alejan de Lemberg, el Lemberg espiritual se "ahoga".
En un silencio aterrador, aún sin saber que aparte de Elias Hohlberg
se reunirá con todos de nuevo.
En junio de 1938, la historia se entera de
El "rey de los violines" un giro fatalista.
Hackear a los hombres alemanes
Al joven Perlmann, a pesar de sus súplicas, sus necesidades para el juego
Deje las extremidades a salvo, la mano derecha fuera del antebrazo.
Que
Los soldados de Hitler compraron con centavos la noche anterior, asesinaron
Los días siguientes en la borrachera de la banalidad bélica y antisemita
lealtad